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健康养生
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呼吸吐纳养生法
- 分类：健康养生备注：更新：2025-05-25
- 吐纳是一种锻炼特别的呼吸法，能加强“呼吸中枢”的功能，增加肺活量，加强横膈肌和腹肌活动，对腹腔内器官起着节奏性按摩的作用，促进内脏机能活动正常，各腺体分泌增加，红血球数量增加，使红白血球的功能加强，所以练吐纳会有腹鸣，皮肤红润，血流加快脉搏有力等现象，因儿新陈代谢显著加快，改善食欲，病态消失练习吐纳，经过一段时间发觉丹田温热，就是神气融合的象征。按生理学解释，是性腺内分泌活动受中枢神经系统及内分泌腺相互之间的控制和调节，使分泌活动与机器需要相应而保持着动态平衡，主要的作用是促进性腺内分泌加强生产激素，此种激素只需要少量对促进机能活动可发生强有力的作用，女性能刺激卵巢排卵，男性能刺激睾丸产生精子吐故纳新，锻炼的是我们的肺，中医认为肺主气，也就是说通过吐纳可以增加我们的气，气足了又可化生血和精，精又化生气血津液，也就是说通过吐纳可以提升我们的生命物质基础——精气血津液。缓慢柔和，并且配合呼吸、意念，调理气血、放松精神。降低血液黏稠度，降低胆固醇、血脂，活血化淤，改善人体血液循环，还能改善已经形成淤血的脏器的生理状态，例如心肌梗死、脑血栓、早期肝硬化、脂肪肝、前列腺、肾功能等等；通过畅通经络，将体内病气排出，从而使内脏趋于阴阳平衡。提高人体的免疫能力，增强抵抗力，延缓各系统器官的衰老实现养生的目的
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中医基础学习笔记
- 分类：健康养生备注：完结,199集更新：2025-05-25
- 王治皓的《中医学基础》学习笔记，包含《中医基础理论》和《中医诊断学》完整内容，预设199期音频，即日起，音频专栏将在“听书网”平台无间断更新，微信公众号“王治皓”会同步更新“音频+文稿+思维导图”完整版本（用微信加载此二维码可获取文稿）。适宜人群： 学习《中医基础理论》、《中医诊断学》、《中医学基础》的中医学、针灸推拿学、中西医临床医学、中药学、中药制药学等专业的学生；相关专业复习备考的考生；中医药文化工作者或爱好者等，欲跨领域辨证学习的志士等。一我们处在一个信息大爆炸的时代，但这个大爆炸炸出来的信息，却让我们眼花缭乱，无可适从。我们应该怎么在这么多信息中，择其善者而习之？你可以免费或是付费获得资源，往往耗费了大量的时间和精力，却只是暂时解决了“知识焦虑”，购买过来的内容，往往也不是你想要的精品。二媒体每隔一段时间就会分享出学霸笔记，那图画生动形象，那字迹密密麻麻。试问，学霸自己会有空反复看吗？我也曾做过所谓的“学霸笔记”，一样的生动形象，一样的密密麻麻。纵然被贴在了高中母校的宣传栏上，满足的也只是内心的虚荣。而知识，我却没有再去回顾。三到了大学，时间全被拍碎了，一片片零碎的时间，一群群的知识焦虑分子，面对想学的知识，该怎么办？我不反对手写手绘的笔记，但在空闲时间碎片化的时代，挤出大量的时间做手写手绘，未免有些浪费时间，甚至事倍功半。四好记性不如烂笔头，烂笔头不如什么？符合时代的知识笔记应该是怎样的？面对大量要背的内容，背不进去，怎么办？我们应该怎样利用被拍碎了的时间？相比于整理“传统学霸笔记”，我想探索一下符合这个时代的笔记：通过听音频形成听觉记忆；通过对照文稿以查漏补缺；通过思维导图来加深记忆。五如果这时候有一个人站出来:把内容整理成文稿，将文稿录制成音频，从文稿中提炼干货，用干货画思维导图。你会动心吗？认知升级：有些朋友会说，我又不是中医专业，学这个有用吗？答案是肯定的。中医文化是中国优秀传统文化的一部分，这套专栏不仅仅是为了帮助学生预习复习、考生有效复习，更重要的是：我希望能够通过这个专栏，让不是为了成为中医，只是想了解中医框架下的健康理念的朋友，也能够有所收获，有所感触。也许你起初并不信中医，或者找不到理据。随着了解的深入，你也许就会放下偏见。再回过头来，就知道哪些是真中医，哪些是打着中医旗号招摇撞骗。永远记得，应试教育给我们的实在有限，我们学习不能仅仅为了考试，更要注重这背后认知的提升和思维的转变。希望本套专栏能够帮你在多掌握一点知识的同时，习到中医人的思维模式，从另一个维度获得成长。内容安排：参考资料：1.郑洪新,《中医学基础》教材，978-7-03-019535-7.2.吕志平、董尚朴,《中医基础理论》教材,978-7-03-037430-1.3.李灿东,《中医诊断学》教材＋网课,978-7-5132-3400-94.李德新,《中医基础理论》网课＋讲稿,978-7-1170-9508-25.朱文峰,《中医诊断学》教学片＋讲稿,湖南中医药大学6.潘毅,《中医基础理论》网课,广州中医药大学,超星学术网7.曲宏达、安海燕等,《中医学基础》课,南方医科大学8.其他学术资源（在相应文稿中给出）,南方医科大学图书馆版权声明：本专栏注重版权保护意识，笔记文稿内容参考自南方医科大学中基文史教研室授课教师的课件、课堂笔记和超星学术网网课，凡引文献必标注出处。文稿中的附有图片，已知作者的均已标出，但仍有一部分引图并未在付费图库得到相关信息，故将该部分未知作者的图片直接从课件提取，经过Keynote处理后放到了专栏之中，如文稿中所引用的题图或附图侵犯了您的某项权利，纯属无意冒犯，烦请您私信联系告知于我。我会在核实后进行及时处理，如情况属实，我会删除侵权内容并公开致歉。望彼此尊重劳动成果，转载本专栏请注明出处，本人对上述保留最终解释权。专栏内容解释权归本平台所有，转载请注明出处。
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芳香疗法-每日一支精油
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小郎中学医记一我的中医实习故事
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- 本书以故事为载体，讲解中医理论和古今临床经验，目的是为了将博大精深的中医药文化，以通俗易懂的小说笔法发扬光大，让更多人能从零起点，零距离地接触中医，了解中医，感悟中医，热爱中医。
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怎样站好桩？怎么站有效果？
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- 1、站桩是补充元气最好的方法之一。元气充满以后人就会身强力壮，具有抵抗一切疾病的能力。2、许多身体健康的人长期站桩，他们都享有高寿。而一些体弱多病之人，通过站桩，一 样从中获益。3、站桩不仅可以疏通、调和气血，使阴相交， 加速新陈代谢，还可以加强各脏器、器官以至细胞的功能，对许多慢性病都有很好的疗效，如高血压、心脏病、肥胖症、高血脂症、痛风等。
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妈妈圈坐月子干货分享
- 分类：健康养生备注：完结,42集更新：2025-05-25
- 月子期什么错一定不能犯？怀二胎能治哪些月子病？由北京协和医院妇产科主任医师、教授，国家卫计委围产营养项目组专家马良坤主编的《协和专家+协和妈妈圈干货分享坐月子》汇总了马大夫多年的工作经验以及多名金牌月嫂、三个坐过月子的妈妈的宝贵经验，全是干货。这本书根据新妈妈的身体变化，贴心而有针对性的给出了每周的调理方案，第一周甚至细化到天，让新妈妈坐月子更明白、更安心，轻松愉快的度过月子期。
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太极拳古拳谱及名家解读
- 分类：健康养生备注：更新：2025-05-25
- 微信: afutaiji (加号时注明:"学拳")微信公众号: 阿福太极阿福学拳练拳三十多年，走过了二十多年的弯路，终得太极拳与形意拳的真传。始知什么是真正的拳，什么是操。愿通过说书与大家分离自己的体会与感悟。《太极拳论》，系太极拳的最权威的文献资料。太极拳界重要的拳论有两篇，一是张三丰的《太极拳经》；一是王宗岳的《太极拳论》，被太极拳界奉为圭臬[guī niè]，影响学习太极拳的人甚深。虽然传统中国武术界门户之见甚多，而太极拳的支派亦甚众，然而所有的太极拳门派均不约而同地尊崇王宗岳《太极拳论》为太极拳之来源和理论依据，足见其地位之重要。阿福朗读原文及相关前辈明家的讲解。有些地方适当加入本人三十多年练功的体会和愚见。
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干细胞与免疫细胞技术
- 分类：健康养生备注：连载,189集更新：2025-05-25
- 有专业的高度，有温暖的深度；用科学破除谣言，让真理印证虚妄！让健康的人提高生命质量，让疾病的患者找到新的希望；通过本张专辑的科普，能让大家了解关于再生医学领域的一些尖端科技：干细胞、免疫细胞、基因检测（编辑）、相关疾病的（预防、诊断、治疗）、前沿治疗技术的科普分析，打破一些伪概念，揭露很多事实真相。科学的进步应该带来的是希望和光明，而不是谋财害命，或者成为收割智商税的工具！走近科学的同时我们需要敬畏生命！
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中医普及学堂 曾培杰 陈创涛
- 分类：健康养生备注：更新：2025-05-25
- 感恩曾培杰老师和陈创涛老师，以及中医普及学堂的义工和学员们，共同修学，留下了这些美好的音频记录，供中医爱好者一起享用和品位。末学刘晓伟，有缘结识两位老师，并获得他们的授权，在此上传老师们的讲课录音。如有需要，敬请订阅收听。每天早上6:30，准时发布。
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百岁医生教我的生机健康法
- 分类：健康养生备注：完结,28集更新：2025-05-25
- 饮食革命，找到正确的健康方法，活过百岁不是梦
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精品王洪图讲黄帝内经
- 分类：健康养生备注：完结,80集更新：2025-05-25
- 简介：本专辑由我国著名《内经》研究大家、北京中医药大学——王洪图教授主讲，他是国家“二十一世纪中医基础课程”系列之中医四大经典《黄帝内经》教程——《内经讲义》的主编者，被列为精品课程。适用于五七制本硕后期提高学习，是目前国内中医基础教学广泛采用的视频教程，颇有反响。（参考教材：02年版《内经讲义》） 注：籍重温之际、以敬缅之心按视频讲座整理标注各集题目，以藯先灵。因字数限制，部分标题简略或不全，见谅。 （王洪图教授于09年6月6日午夜因病逝于北京，卒年72岁。正是因为他的辞世，促使中国行——中医健康管理工程提前启动。）
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正念练习－此刻，繁花盛开
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- 这里是正念练习的指导音频。正念练习的七个态度1. 接纳（Acceptance）接纳意味着看到事情当下的本来样貌。如果头疼，就接受自己头疼；何不接受这就是此刻对自己身体的描述？其实早晚我们都得面对并接受事情的本来样貌，不论这是个癌症诊断或得知某人辞世了。通常我们都得经过情绪化的否认或愤怒后才懂的接纳，这是自然的发展，也是疗愈的历程。事实上，我对疗愈(healing)的工作定义就是：如其所是地与所有人事物达成和平协议。撇开耗费大量精力的重大灾难不讲，日常生活中，我们其实消耗很多能量来否认或抗拒已经发生的事实，因为我们总希望事情能依照自己想要的方式进行。但这只是制造更多的紧张与压力，也阻扰了正向转变。我们急于否认、强迫与挣扎，只剩下少许的力气留给成长与自我疗愈，更糟的是这少许的机会在缺乏觉察下又被我们自己挥霍殆尽。如果你过重，对自己的身材非常不满意，而你必须达到理想体重才能欣赏自己与身体，这可就不妙了。假如你真的不想落入令人沮丧的恶性循环中，必须明了，即便过重还是可以爱自己的。请记住，当下是你唯一拥有的时间，也是唯一可以爱自己的时间，只有在当下你才有机会开创新局。因此在真正改变之前，你必须先接纳自己的真实样貌，这是一种对自我的慈悲与智慧的选择。当你开始这样想时，减重似乎就没那么重要却简单多了。藉由刻意培养接纳的态度，你就在为疗愈铺路了。接纳，不表示你必须喜欢每一件事情，不意味着你必须采取一种消极的生活态度或放弃你的原则与价值观，也不表示你必须对现况满意或只能宿命的顺从容忍。接纳，不表示你应该停止改进不好的习惯或是放弃追求成长的欲望，更不表示你必须容忍不公不义或回避投入改善环境的努力。接纳，单纯代表着你愿意看到人事物的真实样貌。不论生活中发生什么事情，你能确实看清所发生的状况，不受自己的评价、欲望、恐惧或偏见所障蔽，如此一来，你才更能采取适切合宜的行动。静观练习培育接纳的方法，就是好好承接每分每秒的真实样貌，全然于此真实样貌同在。我们不强迫或勉强自己应该如何，只是提醒自己对于所感受到、所想到与所看到的一切，都抱持涵容与开放的态度，因为这就是当下的存在。如果我们能够维持对当下的持续专注，就会明白并确定，一切都是会改变的。每分每秒都是练习接纳的良机，而学习接纳本身即已富含智慧。2. 初心（Beginner’s mind） 当下的丰富性就是生命的丰富性。我们经常以为自己的想法和信念来看待我们所“知道”的一切，这反而阻碍了当下的真实体验。我们视所有平凡为理所当然，错失了平凡里的不凡。爲了观察当下的丰富性，我们需要培养“初心”的态度。初心，指的是当我们面对每个人事物时，都好像是第一次接触。在正式静观练习时，这种态度尤其重要，不论是练习身体扫描、正念瑜伽或静坐，都要以初心的态度来进行。唯有如此，我们才能不被过去的经验所衍生的期待或恐惧所影响。开放且初心的态度，让我们涵容人事物的各种新可能，让我们免于被自以为是的专精所捆绑。生命中没有任何一分一秒是一模一样的，每一秒都是独特的，蕴含了各种可能。初心，提醒我们这个简单的道理。初心在日常生活中就可以培育了。就当做个实验吧！下次在你看到熟人时，试着问自己看看，你是用一种鲜活的眼光看到真实的他，还是只看到你心里所认定的他，或是你养的狗儿、猫儿，也试着用这种态度来面对问题。当你在户外时，看看你是否能以澄明平静的心，真正的看到天空、白云、树丛、石头，如它们当下所呈现的？抑或你只是透过自身想法、观点、情绪的有色面纱来看这一切？3. 放下（Letting go）据说，在印度有一种抓猴子的好方法。猎人在掏空的椰子挖个洞，大小刚好可以让猴子的手穿入洞内，然后在洞的另一头鑚两个小孔，穿线将椰子固定在树上，猎人将香蕉放入椰子后便躲起来。不久，猴子过来，伸手去拿椰子里的香蕉。这洞口做的巧妙，松开的手可以自由进出，但握起拳头的手就出不来了。此时，猴子唯一该做的就是松手并放下香蕉，而这却是猴子最不想做的事情。即便拥有聪明才智，我们的心还是经常像猴子般被困住。因此，培养放下的态度在正念练习是十分重要的。当我们开始专注于自己的内在体验时，很快就会发现这颗心总希望控制某些想法、感觉或状态。如果是愉悦的经验，我们试图延长、扩展，甚至一次又一次地召唤相关经验。若是不愉快的、痛苦的、令人恐惧的经验、我们就会努力减除、阻止或闪避。静观练习中，对于所经验到的一切，我们刻意学习放下心中看重或排斥的倾向，尽让各种经验如其所是地呈现，保持时时刻刻地观察。放下，是一种顺其自然并接纳事物本来样貌的态度。当观察到自己的心正在抓取或推开某些东西时，我们有意识地提醒自己放下这些冲动，再看接下来的内在会如何转变。当发现这颗心正在评价时，我们觉察此现象，却不跟随任何评价的内容，允许评价升起、存在与消逝，以此学习放下评价。类似的做法，当过去或未来浮上心头时，藉由直接观察这些思绪并安歇于觉察本身，因而得以放下它们。若某些事情特别盘据心头实在难以放下，可以将注意力引导去领受这些“紧抓不放”的感觉像什麽。抓紧是放下的相反，是种情感的黏着依附。不管是哪种依附情感或对生活产生什麽影响，都可以好好认识它们。当我们确实放下时，再领受那感觉像什麽以及产生何种影响。愿意仔细观察那抓紧不放的思绪，终会让我们对放下有许多学习与领悟。所以，不论是否能“成功地”放下，只要持续观察，正念就会不断地引领并教导我们。我们对放下其实不陌生，每天睡觉时都在放下。我们在一个安静的地方躺下来，把灯熄掉，放下自己的身与心；若无法放下，就无法睡着了。多数人都曾因思绪无法停止而睡不着，这是压力升高的第一个征兆。我们无法释放某些想法，因为实在太过投入了。此时若强迫自己入睡，情况只会更糟。因此，整体看来，如果你还可以入睡，表示你已经是放下的专家了。现在只需学习将这种放下的能力，运用到清醒时刻就可以了。（待续）文/卡巴金教授
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精选经方大家刘渡舟胡希恕讲伤寒论金匮要略、伤寒泰斗刘渡舟讲伤寒论
- 分类：健康养生备注：更新：2025-05-25
- 根据作者长期大量的临床体会和对伤寒论经典理论的深刻理解，针对临床诊治病过程中普遍存在的问题提出了一系列具有指导意义的独到见解。 一、何谓经方 所谓经方，顾名思义，亦即经验之方。它是前人在医疗过程中久经实践反复验证的有效方剂。 经方之含义，在中医界有两种看法，一是指宋代以前各个医家所收集和积累起来之有效方剂；一是指汉代张仲景所著《伤寒杂病论》中之方剂。本书所谓之经方，是指后者。 二、张仲景是经方杰出之传人 考《汉书•艺文志》载“经方十一家”，记述了有关按病归类之专著和有关方剂理论之专著，如《汤液经法》32卷。这些书虽皆亡佚，但从现存最早的《黄帝内经》里可以窥见有关治疗原则、治疗方法、遣药组方和配伍宜忌等方面大量之理论论述。此说明在春秋战国时期，方剂已经建立了指导实践的基本理论。直至东汉张仲景“勤求古训，博采众方”，著《伤寒杂病论》，创造性地将理、法、方、药融为一炉，将亡佚书籍中的经方保留下来。故后世尊该书为“方书之祖”，赞经方为“对病真方”。从而为方剂学之形成和发展奠定了基础。 三、经方运用的指导理论是辨证施治 要想正确地使用经方，就必须掌握中医的辨证施治。何谓辨证施治？张仲景所著《伤寒杂病沦》（即《伤寒沦》与《金匮要略方论》）就是辨证施治的典范。考《伤寒沦》，不只是论治伤寒，而是借伤寒之治以示万病辨证施治的大法。因此，在《伤寒论》中，既有对疾病辨证施治的一般规律，又有对疾病辨证施治具体实施之运用方法。 ①辨证施治的一般规律： 《伤寒论》既以六经分篇，如“辨太阳病脉证并治上”，“辨太阳病脉证并治中”，“辨太阳病脉证并治下”，“辨阳明病脉证并治”，“辨少阳病脉证并治”，“辨太阴病脉证并治”，“辨少阴病脉证并治”，“辨厥阴病脉证并治”等。而条文中又不断八纲之辩，如论中第7条（条文序号均依宋本《伤寒论》。下同）。“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也……”是阴阳之辨，第70条“发汗后恶寒者，虚故也；不恶寒但热者，实也……”是虚实之辨；第91条“伤寒，医下之，续得下利清谷不止，身疼痛者，急当救里；后身疼痛，清便自调者，急当救表……”是表里之辨；第l22条“病人脉数，数为热，当消谷引食，而反吐者，此以发汗，令阳气微，膈气虚，脉乃数也。数为客热，不能消谷，以胃中虚冷，故吐也。”是寒热之辨。如此等等。由此可见，六经和八纲是辨证的一股规律。 何渭八纲？八纲即指表、里、阴、阳、寒、热、虚、实而言。其实，在表里中间，还有一个半表半里，按数而论，应该是九纲。由于言表里，而半表半里即寓其中，所以习惯上仍简称为八纲。 表和里及半表半里：表指体表，即由皮肤、肌肉、筋骨所组成的外在躯壳。若病邪集中地反应于此体部时，便称为表证。里是指人体的里面，即由：食道、胃、小肠、大肠等所组成的消化道。若病邪集中地反应于此体部时，便称为里征。半表半里，是指表之内，里之外，即胸腹两大腔间，为诸脏器所在之地。若病邪集中地反应于此体部时，便称为半表半里证。以上表、里、半表半里三者，是固定病位的反应。也就是说，不论什么病，而其病位的反应或为表，或为里，或为半表半里。虽然，有时二者或三者同时出现，但绝对不会超越此三者的范围。 阴和阳：阴即阴性，阳即阳性。人体得了病，必定影响人体机能的改变。首先是代谢机能的改变。这种改变不是较正常太过，就是较正常不及。如其太过，则病体也必相应要有亢进的、发扬的、兴奋的……太过的病征反映出来，这类太过的病征，即称为阳证。如其不及，则病体也必相应要有衰退的、消沉的、抑制的……不及的病征反映出来，这类不及的病征，便称为阴证。所以，疾病虽然复杂多变，但概言其为证，不属于阴，便属于阳。 寒和热：寒即寒性，热即热性。如果病体反映为寒象者，即称为寒证。反之，反映为热象者，便称为热证。寒热与阴阳的关系是：寒为不及，当系阴之属，故寒者也必朗；而热为太过，当系阳之属，故热者也必阳。请注意；寒与热是具有一定特性的阴阳。所以，泛言阴不一定必寒；泛言阳，更不一定必热。由此可知，病有不寒不热者，但绝无不阴不阳者。 虚和实：虚指人虚，实指病实。如病体未愈，而人的精力已有所不支，病体反映出一派虚衰之象者，即称为虚证。若病势在发展，而人的精力未衰，病体反映出一派充实的征象者，使称为实证。如上所述，虚实和寒热一样，也是阴阳中的一种特性。不过，寒热有常，而虚实无常。所谓寒热有常者，是指寒者必阴，热者必阳，在任何情况下，永不变异。但虚实则不然，当其与寒热交错互见时，而竞反其阴阳，故谓为无常。如虚而寒者，当然为阴，但虚而热者，反而为阳；实而热者，当然为阳，但实而寒者，反而为阴。如此，所谓阳证，可有或热、或实、或亦热亦实、或不热不实、或热而虚者。所谓阴证，则可有或寒、或虚、或亦寒亦虚、或不寒不虚、或寒而实者。以上为八纲之梗概，必须辨认清楚。 何谓六经？六经是指太阳、阳明、少阳之三阳，太阴、少阴、厥阴之三阴而言。《伤寒沦》之六经，虽称“之为病”，其实质是证，而且是来自八纲。这是个不容混淆的关键问题。因为表、里、半表半里三者，都是病位的反应，而阴、阳、寒、热、虚、实六者，都是病情的反应。这样，表阳热实即是太阳，表阴寒虚则为少阴；里阳热实即是阳明，里阴寒虚则为太阴；半表半里之阳热实即是少阳，半表半里之阴寒虚则为厥阴。此为病情必反映于病位，而病位也必因有病情的反应而反映。所以，无病情则无所谓病位，而无病位则也无所谓病情。如此，所谓表、里、半表半里等证，同时必伴有或阴、或阳、或寒、或热，或虚、或实的为证反映。同理，所谓阴、阳、寒、热、虚、实等证，同时也都必伴有或表、或里、或半表半里的为证反映。应该注意，由于寒、热、虚、实是从属于阴阳的。这样，无论表、里、半表半里皆具有阴阳两类不同为证的反映，三而二之为六，即病之见于证者的六种基本类型。这即《伤寒论》所谓的“六经病”。由此可见，六经出自八纲，是勿庸置疑的。 六经与八纲的关系已如上述。其临床运用是：病见之证，必有病位，复有病情，故八纲只有抽象，而六经乃具实型。正因为如此，临床辨证宜先从六经开始。《伤寒论》以六经分篇，就是这个道理。六经既辨，则表里别（定位），而阴阳判（定性）。然后，再进行寒热虚实之分析（进一步定性）。以明确阴阳为证。至此，则六经、八纲已俱无隐情，依此就可以制定治疗准则了。如病在表，治之以汗法；病在里，治之以或清、或下、或消、或温、或补；病在半表半里，治之以和法。 ②辨证施治的具体措施： 辨证施治的具体措施体现在方证的运用上。什么是方证呢？方证，即方剂的适应征，某方的适应证，就称为某方证。论中有桂枝汤证、柴胡汤证，是以方名证的范例。因此，辨方证是在辨六经八纲一般规律指导下的具体运用。例如，太阳病是病邪反映于表位的阳性证，依法当发其汗。但是，发汗的方剂很多，是否任取一种发汗方剂就能获效呢？当然不行。此时，还应当仔细地辨认方证，给以适宜的方剂才能取得预期的疗效。譬如太阳病，若见发热，汗出，恶风、脉缓者，是桂枝汤证，则用桂枝汤即可治愈；若见发热，无汗，身体疼痛，恶风而喘，脉紧者，是麻黄汤证，则用麻黄汤即可治愈；若见项背强急，无汗，恶风者，是葛根汤证，则用葛根汤即可治愈；若见恶寒，发热，身疼痛，不汗出而烦躁者，是大青龙汤证，则用大青龙汤便能治愈……。以上诸方，虽然都是太阳病的发汗方剂，但各有—定的适应证，如果用得其反，不但无益，而且有害，轻者变证蜂起，重者坏证丛生，此即论中所谓的“常须识此，勿令误也”。由此可见，辨方证是六经、八纲辨证的继续，它既是辨证的具体实施，也是辨证的基本功。因此，方证是辨证的尖端。因为中医治病有无疗效，当然因素较多，但其中最重要的因素之一，就在于方证辨得是否正确。方证为数繁多，均见于《伤寒论》和《金匮要略方论》中的有关条文，潜心玩索，自有所得。 四、如何掌握经方 如何掌握经方呢？这个问题涉及到经方如何分类。经方分类形式繁多，约之不越三种。一是原著分类法，均见于《伤寒论＞和《金匮要略方论》两书，这里勿庸多赘。二是据证分类法。三是按方分类法。以后两种分类简便易行，颇为实用，故简介于下。《伤寒论》是东汉医圣张仲景的名著，是中医学四大经典之一。刘渡舟老先生是现代中医界伤寒论的泰斗。刘老已经在2001年作古了，所以这份十分珍贵。
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